lunes, 16 de diciembre de 2013

Paulo Freire constructor de sueños por Paulo Freire





El difícil equilibrio de construir algo implica trascender muchas barreras, ser locamente sanos o sanamente locos. La locura sana posibilita vencer barreras y la cordura loca hace posible inventar acciones que nos lleven a soluciones nuevas, no pensadas hasta ahora. Sin esconder la posición política que abrazamos respetando aquellos y aquellas que no comparten esas ideas con nosotros. La neutralidad científica, apolítica no existe y por tanto asumir una posición implica un compromiso que todos los seres humanos debemos asumir.

Paulo Freire constructor de sueños

Por Paulo Freire


(Textos del videos realizado por el IMDEC, México,
para la Cátedra Paulo Freire, ITESO, febrero 2000. Tomado de:

“…sin poder siquiera negar la desesperanza como algo concreto y sin desconocer las razones históricas, económicas y sociales que la explican, no entiendo la existencia y la necesaria lucha por mejorarla sin la esperanza y el sueño” (P.F.)

Proceso de conocimiento
“Me parece que la llamada neutralidad de la ciencia no existe. La imparcialidad de los científicos, tampoco”.

Enseñar hace parte del proceso más grande de conocer, y enseñar implica necesariamente aprender… entonces podemos decir que la educación o que la práctica educativa es siempre una cierta teoría del conocimiento puesta en práctica, siempre… La mejor manera de uno acercarse es distanciarse desde el punto de vista de la teoría del conocer, es muy difícil para que uno sea si los otros no son.
Que el educador necesita del educando, así como el educando necesita del educador. Ambos se educan. Aunque las tareas sean específicas. El educador no es igual al educando… el educador tiene que educar, el profesor tiene que enseñar y el educando tiene que aprender, la cuestión es cómo se dan estas relaciones de tal manera que sea una práctica democrática.
Pero depende de ciertas cualidades que el profesor tiene que crear como es no tener vergüenza de no saber, de no conocer alguna cosa que el educando le pregunta. Por lo tanto la cualidad de la humildad. Hoy día tenemos muy bien clara la cuestión de donde falla la razón, pero yo incluyo en todo esto la pasión, los deseos, los sentimientos… y todo esto tiene que ver con la cuestión de CONOCER…

“sería en verdad una actitud ingenua esperar que las clases dominantes desarrollasen una forma de educación que permitiese a las clases dominadas percibir las injusticias sociales en forma crítica”.

Pedagogía
Los problemas relacionados con la educación no son solamente problemas pedagógicos. Son problemas políticos y éticos, como cualquier problema financiero”.

La otra cuestión es preguntarnos, ¿cuál es nuestra comprensión del acto de enseñar y cuál es nuestra comprensión del acto de aprender? Y fue exactamente a partir de ahí que yo hice la crítica a lo que yo llamo “educación bancaria”… La única forma que tu tienes de enseñar a AMAR es AMANDO… yo creo que el amor es la transformación definitiva. Esto me dice nuevamente que hay que partir, hay que saber partir del nivel donde el educando está o los educandos están, este es su nivel cultural, ideológico, político. Y es por eso que el educador tiene que ser sensible, tiene que se estela, tiene que tener gusto, la educación es una obra de arte. El educador tiene que ser ético, tiene que respetar los límites de la persona, no puedo entrar en ti y no respetarte. Yo tengo que respetar tus sueños y respetar tus miedos. Pero yo debo también tocar estos miedos, si tu vives, si tu trabajas con un grupo metido en el silencio hay que encontrar un camino para que ellos rompan el silencio... Pero a la vez nosotros no encontramos realmente el camino, no hay recetas para esto, para encontrar el camino cierto del meollo del silencio. Si el grupo me quiere escuchar no puedo negarle mi voz. Pero enseguida yo demuestro que necesito también su voz, porque mi voz no tiene sentido sin la voz del grupo y lo invito y lo desafío.
El punto de partida de la educación está en el contexto cultural, ideológico, político, social de los educandos. No importa que este contexto esté echado a perder. Una de las tareas del educador es rehacer esto, en el sentido que el educador es también un artista: el rehace el mundo, él redibuja el mundo, el repinta el mundo, recanta el mundo, redanza el mundo.

“asumir el miedo es no esconderlo, solamente así podremos vencerlo…”

Dimensión política de la educación
“Como educadores y educadoras somos políticos, hacemos política al hacer educación”.

La educación solo gana fuerza en la medida en que reconociéndose flaca se entrega a la labor de clarificación de las conciencias, para que los individuos se asocien, se movilicen, se organicen, para transformar el mundo malo, nosotros aquí como educadores y educadoras o somos un poquito locos o no haremos nada. Ahora, sin embargo, fuéramos solamente locos nada haríamos tampoco. Si fuéramos solamente sanos tampoco nada haríamos. Solo hay un camino para hacer algo, es ser sanamente locos o locamente sanos.
Durante el proceso este educador que ama, por lo tanto es loco y sano, va a tener el deber de ir poco a poco mostrando las consecuencias de un proceso crítico del conocimiento del mundo.
La ideología dominante siempre involucra metodologías bancarias. Cuanto más castres la capacidad de pensar cierto, que implica capturar la esencia de los hechos que se dan, cuanto más sugieras a las personas que la realidad es un puro dado, un puro dado, dado, tanto mas tu domesticas. Porque también en la democracia hay autoritarios… Fue por esta razón, y no porque yo estaba metido en la alfabetización, que yo fui a la cárcel, o que pasé dieciséis años fuera de Brasil. No era porque yo hacía alfabetización, porque la alfabetización que yo hacía implicaba esta comprensión crítica del mundo.
La transformación del mundo es hecha para que se tenga poder y para que se tenga libertad. Y que asegura la adquisición de poder, aún cuando exista una dimensión individual con relación al poder, es una tarea social, que implica una combinación de esfuerzos, movilización, una organización de tácticas para la lucha sin lo que no es posible aumentar las esferas de poder. La única manera de aumentar el mínimo de poder es usar el mínimo de poder. Mientras si… vamos a admitir que tu tienes solamente diez centésimos, un metro de espacio si no lo ocupas, es poder mayor que te ocupa ese metro... La transformación del mundo pasa también por esa aprehensión conscientemente crítica del mundo. Lo que hay es un proceso contradictorio, en permanente movimiento. Contradictorio en que la conciencia si reconociéndose condicionada, es capaz de intervenir en el condicionante. Yo puedo luchar por la libertad porque estoy condicionado, pero no determinado. Esto es, el ser condicionado, yo me reconozco condicionado y entonces peleo contra las fuerzas que me condicionan. No se trata de sacar los dominantes de ahora para hacerlos dominados y poner en su lugar a los dominados de ayer para ser los dominantes de ahora.
Para hacer esto yo les confieso que me quedaría en casa. Toda la gente que me dicen que no hacen nada por la transformación, porque la transformación tiene en sí este riesgo, yo digo, esta es la mejor manera que tu tienes de no hacer nada… y porque en cualquier momento, si existo, me arriesgo

“La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia: nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo”.

Ética-utopía-poder
“Es posible la vida sin sueño, pero no la existencia humana y la historia sin sueño”

Hay que hacer una opción, una opción ética, una opción política, una opción de quienes quieren ser también sujetos. Esta utopía es realizable, en que no haya opresor y oprimido, en que haya niveles diferentes de poder y responsabilidad, porque también la utopía cierta para nosotros no podría ser aquella en que llegáramos a una especie de reino de la irresponsabilidad, en que toda la gente usase su libertad para hacer lo que quieren, no es posible…
No hay vida sin límites. Y la existencia de los límites establece necesariamente la necesidad de ciertos poderes, que no cabe a todos.
Me gustaría decir a ustedes que a veces se afirma que Paulo Freire redujo educador y educando a un mismo nivel. No… Si educador y educando fueran la misma persona, no habría por qué hablar de uno y de otro, porque uno no sabría del otro… yo reconozco que sin límites no es posible vivir.
Pero hay series de límites que yo rehúso y rehúso por cuestiones éticas, políticas, culturales, etc., etc… la tarea pedagógica nuestra: insistir para que se cambien los límites, pero para dejar claro que cambiarlos implica transformar más cosas…

“Podemos equivocarnos. Podemos errar. Mentir nunca…”

Reforma educativa

“Otro saber necesario a la práctica educativa, es el que se refiere al respeto debido a la autonomía del ser del educando”

…Porque miren las escuelas no se transformaran a partir de ellas, ni tampoco se transformaran si no entran, si no aceptan el proceso de cambio. El proceso de cambio no puede dejar de venir de afuera, pero no puede dejar de partir de dentro. Es dialéctica la cuestión.
Hay una resistencia del autoritarismo incluso, del autoritarismo que se piensa y se proclama progresista. Entonces el argumento, por ejemplo, es mucho este,… que no hay tiempo, que el diálogo atrapa… echa a perder, dificulta…. En lugar, para mí el raciocinio sería otro. Sería si la estructura como está no permite el diálogo, hay que cambiar la estructura y no decir que no puedo. Yo también sé que no se puede hacer diálogo así. Por esta razón hay que cambiar el currículo, tomando el currículo como la totalidad de la vida dentro de la escuela.

“no hay cambio sin sueño como no hay sueño sin esperanza”

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